martes, 26 de mayo de 2020

UBICACIÓN DE LOS EMBERA EN RISARALDA




La comunidad   embera KATIO Y Chamí en el departamento de Risaralda han hecho público el deseo y la necesidad de formular y ejecutar su propio plan de desarrollo que responda a la cosmovisión, por esta razón vienen adelantando trabajos en lo que respecta a la construcción del plan de vida embera de Risaralda. Para  ello vienen  recuperado su historia, abordado en cuanto  a sus problemáticas, reflexionado sobre sus situaciones en los territorios ancestrales y trabajado diagnósticos en diferentes temáticas, lo que se  permite trazar lineamientos políticos y diseñar estrategias para continuar consolidando el proyecto ideológico, político y organizativo como carta de navegación que sirva de guía sobre el futuro del pueblo y el qué hacer económico, político, social, territorial y cultural, con la firme convicción de fortalecer la identidad y la pervivencia como sociedad ancestral.
Para comprender la dimensión de la actual forma de organización Indígena, hay que tener presente el hecho que desde hace mucho más de 525 años, los pueblos originarios de América orientaban su vida de acuerdo con sus aspiraciones, sus costumbres y su cultura, y que debido a los sucesos históricos de colonización y de adoctrinamiento cultural a los que han sido sometidos perdiendo en muchos casos la lengua, la historia, la identidad, las tradiciones espirituales y sus propias formas de gobierno. En la actualidad viene subordinados a las políticas del Estado colombiano y los planes de desarrollo que se corresponden con las necesidades económicas del sistema social y la cultura dominante de una sociedad cada vez más globalizada, que viene provocando la desintegración y fragmentación del pueblo. En este marco de dependencia financiera en el que se encuentran, han  tenido que aceptar forzosamente la planificación institucional como limitante del desarrollo, desde donde se definen inversiones públicas pírricas de asistencia económica a los pueblos indígenas y en el cual deben que ajustarse a los recursos, tiempos e indicadores de las medidas de eficiencia y control institucional, con sus parámetros de estandarización, que pasan por encima de las dinámicas internas y los procesos organizativos de las comunidades indígenas.
Con la Constitución Política de Colombia de 1991 se reconocieron derechos ganados por los pueblos indígenas en años de resistencia desde los territorios ancestrales y se consolidó las bases sobre las cuales se cimientan los derechos colectivos de la autonomía territorial y la gobernabilidad, bajo los usos y costumbres propios. Además se consagró como derechos fundamentales la defensa de la cultura ancestral y la identidad como pueblos originarios, para poder establecer desde allí una nueva relación con los distintos sectores sociales del país, a partir de la revaloración de la constitución de un Estado social de derecho pluriétnico, multicultural y multilingüe.
Es por ello hoy la comunidad embera de Risaralda vienen ganando espacio territorial y la autonomía de acuerdo a sus costumbres, si recorremos en el mapa del departamento podemos encontrar que los Embera Katio y Chamí se encuentran en diez (10) municipios cada uno conformado su cabildo y su gobierno propio.
Los municipios donde se encuentra son:
PUEBLO RICO, MISTRATO, APIA, BELÉN DE UMBRÍA, GUATICA, QUINCHIA, SANTUARIO, BALBOA, MARSELLA Y PEREIRA.
Responder las siguientes preguntas.
1. Dibujar y colorear el mapa 
2. ¿En cuantos municipio se encuentran la comunidad embera?
3. En cada municipio donde se encuentran los embera dibujar una maloca o una mujer embera que identifica a la comunidad embera.
4. con la constitución política de Colombia que derecho ganaron los pueblos indígenas. 
5. leer el texto y responder gracias mucho existo  

  


miércoles, 20 de mayo de 2020

CRUCIGRAMA DE ETNOEDUCACIÓN







20 de mayo



1.     Como se llama la clase que dita el profesor JESUS NACAVERA
2.     A qué pueblo pertenece el profe JESUS NACAVERA
3.     ¿El movimiento indígena en Colombia que nombre tiene?
4.     Como se escribe la palabra mestizo en embera bedea.
5.     Ciencia que estudia de las lenguas nativas.
6.     Nuestro amado país…
7.     ¿Cómo se dice afro en embera bedea?
8.     ¿En qué continente nos encontramos?
9.     ¿Cómo se dice la palma de chonta en idioma embera bedea?
10. Dios de los Emberas.
11. La palabra CRIC a qué departamento perteneces.

martes, 19 de mayo de 2020

Chi taller embera bedea taller idioma embera




Chi Ûmą'dą Ębâri (los climas). Los Indígenas Êmbêrâ Chamí en Risaralda, vivimos en climas templados o fríos aptos para el cultivo del café. En ciertos períodos del año sentimos más frío o más calor, en abril a veces llueve y en diciembre hace un calor intenso.

Chi êmbêrârâ  nau Risaraldade d'uana'barimą nąû, iubią d'e mąû d'e iukąchirua d'e, au d'e kûrâsâbąrirâ abrilde'b uru. d'ai kąpe Ʉdąi'baitą, mąbąe diciembre d'e aụre ûâsî'barimą.







umada= sol, kue o kui= lluvia, nube= juara





Cuestionario de la lección 2: Chi Ûmą'dą Ębâri (Los climas)
Principio del formulario
Pregunta 1
¿Cómo se escribe lluvia en el idioma ebera chami?
Respuesta incorrecta. La respuesta es.

Pregunta 2
¿Cómo se escribe sol en el idioma embera chami ?
Respuesta incorrecta. La respuesta es

Pregunta 3
¿Cómo se escribe nube en el idioma embera chami?
1) juruara
2) pisia
3) kui
4) juru

Pregunta 4
¿Cómo se karagabi en el idioma embera chami?
1) Dios
2) Hombre
3) persona
4) indio



Pregunta 5
¿Cómo se escribe medico tradicional en el idioma embera chami?
1) Profesor
2) Aire
3) Jaibaná
4) tierra

jueves, 14 de mayo de 2020

COVID-19 EN PUEBLOS INDíGENAS



COVID-19 EN PUEBLOS INDíGENAS


espero que los estudiantes traten de comprender este pequeño texto sobre el covid-19 y sus afectaciones en los pueblos nativos o en los pueblos indígenas en especial de Colombia para ello citemos unos interrogantes.

¿QUÉ ES LA COVID-19?


Según la organización mundial de salud OMS, nos hace comprender que es una enfermedad infecciosa causada por el coronavirus que se ha descubierto más recientemente. Tanto este nuevo virus como la enfermedad que provoca eran desconocidos antes de que estallara el brote en Wuhan (china) El 17 de noviembre de 2019, es una pandemia que afecta a muchos países de todo el mundo.
debo decir que el covid 19, cada vez tiene más fuerza, que no se muere a los catorce (14) días como dicen después de la infección, el sistema inmunológico humano no lo detecta como un enemigo, luego hace hervir el cuerpo con su ataque, siempre habría una sensación de alivio, pero según noticias hay gente que ha dado positivo hasta cuatro veces, donde está la cura si pertenece a los sars, 18 ya estudiados anteriormente, solo una cepa desarrollada en laboratorio sería resistente a todo luego entonces no es una transmisión animal, y no es una tesis conspiraciones solo es la lógica.
Mientras las teorías antagonistas entre el origen natural frente al químico del virus se baten a duelo en redes sociales y medios de comunicación, la OMS aún no confirmó cómo se inició esta pandemia.
Partiremos de ahí, lo que ya todos conocemos. La propagación de la enfermedad llegando hoy en día a la infección de casi todo el planeta afectando la economía, la cultura, y lo social.

AFECTACIÓN DEL COVID-19 EN LOS PUEBLOS INDÍGENAS

Según el periódico ESPECTADOR “Son 506 pueblos indígenas que estarían en inminente riesgo, además de 76 pueblos indígenas en aislamiento, cuyo sistema inmunológico es muy débil y cualquier gripa los puede llevar a la desaparición. Una pandemia de esta magnitud para las comunidades nativas significa una catástrofe de grandes proporciones” dice Robin Lopez, de la Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA).
En Colombia Hasta el pasado 11 de mayo, el departamento de Amazonas reportaba 718 casos y 26 muertos. De esos 718 casos, 717 están en Leticia, según las cifras oficiales entregadas por el instituto nacional de salud de Colombia (INS). Aunque el Instituto no desagrega los casos por grupos étnicos, considerando 11 confirmados en las áreas rurales de Leticia, 29 en áreas urbanas y un caso en el municipio de Puerto Nariño.
La Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC), publicado el pasado 7 de mayo, seis indígenas en el país han muerto y el virus se ha registrado en los pueblos amazónicos tikuna, miraña, tariano, yukuna y ocaina.
Los pueblos indígenas son defensores de la naturaleza, los territorios y las áreas naturales que, bajo la excusa del desplome de la economía global, pueden recibir una arremetida de destrucción..








Ante el avance del nuevo coronavirus en América Latina, los más vulnerables son los pueblos indígenas, que representan casi el 10% de la población. Una América Latina donde, además, según la ONU, tres de cada 10 personas en pobreza extrema son indígenas.
No solo son un problema la pandemia y sus consecuencias; también, lo que sucede mientras ponemos toda nuestra atención en el avance de la pandemia. La distracción mediática sobre el tema está dejando espacio para que el asesinato de líderes sociales, varios de ellos indígenas, quede más en el silencio que de costumbre. Desde que inició la cuarentena en Colombia tres líderes sociales fueron asesinados, como también está afectando el acuerdo de paz porque ha hecho más lentos los trámites para su implementación. En la economía, los efectos del COVID-19 se han sentido en la caída de los mercados, que el pasado 9 de marzo obligó al cierre de las operaciones en Wall Street, en los precios del petróleo y en las proyecciones de crecimiento a nivel global. el precio del dólar por encima de 3.800 pesos y la caída de la bolsa de valores, que el pasado 9 de marzo superó el 10%, son indicios claros de un virus que está trascendiendo a lo económico.

Las cuarentenas no son solo para detener la pandemia; también son una oportunidad para pensar: cada vez más personas se detienen y se quedan en sus casas con tiempo para eso. Es un momento de preocupación pero también en el que la lógica productiva tiene un impasse y sus consecuencias quedan a la vista rápidamente: recesión, sí, pero menor contaminación también.





Tomado como referencia:


Título: Agentes Educativos y Multiculturalidad en el Aula: Promoviendo la Diversidad y el Desarrollo de Competencias Transversales

  Introducción: Este informe tiene como objetivo explorar la relación entre los agentes educativos, la multiculturalidad en el aula y el d...